Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ И АНДЕМИРКАН: КРЕПКОЕ ЗАПЯСТЬЕ На земле Аушигера

На земле аушигерской, в непосредственной близости друг от друга находятся некогда священная для адыгов гора и остающаяся священной могила. Я побывал вначале на одной, а потом и у другой и еще раз убедился в том, что прошлое никуда не уходит, а продолжает жить рядом с нами, правда, только в том случае, если мы имеем хоть малейшее представление о давно прошедшем.
Святой Георгий – один из наиболее почитаемых святых в христианском мире, обезглавленный после восьмидневных тяжких мучений в 303 (304) году, известный своим великим подвигом – противоборством с чудовищем («Чудо о змие»)


Андемыркъан (Андемиркан) – легендарная личность, герой эпоса, который «на протяжении всей своей жизни вел борьбу с князьями, которые презирали его за незнатное происхождение и ненавидели за превосходство в силе и мужестве».
И что между ними общего? Земля, ставшая последним приютом Андемиркана – холм, под которым он похоронен и гора Ошхаж Ауш-Герги (Старая гора Ауш-Герги), расположенная в непосредственной близости от могилы героя эпоса.
Весь вчерашний день я провел в этих местах. Дело в том, что житель селения Псыгансу Вадим Апшацев выступил инициатором конного перехода, посвященного Дню адыгов.
Collapse )

"СТРАНУ ПРОМЕТЕЯ"-


    лучшую книгу о народах Кабардино-Балкарии, только что вышедшую из печати, - можно приобрести непосредственно в издательстве по уникальной цене: 250 рублей.
Твердый ламинированный переплет, шитый блок, ограниченный тираж делают книгу настоящим подарком для всех, кто считает себя патриотом республики.

  Отрывок из главы «На обратном пути». опущенной автором и не вошедшей в первое издание.
«…В селении Кашка-Тау, расположенном на узле дорог, ведущих в горы и которое нельзя минуть на обратном пути, я встретился случайно с Абдуллой. Он направлялся в город, на базар. Переночевав у знакомых, ранним утром двинулись в направлении на Нальчик. Ночью пошел дождь, дорога не пылила. Сейчас же за околицей аула мы увидели следы шин на дороге. Горская двухколесная повозка, так наз<ываемая> арба, оставляет широкий и глубокий след. А это был городской экипаж, редкий в этих местах. Любопытство наше было возбуждено. Как-то невольно, без уговора, мы подбодрили коней, они прибавили ходу. Разговаривая о том о сем (о чем угодно, кроме тех, кого мы хотели догнать), мы то и дело привставали на стременах и всматривались в даль. Наконец показался на дороге какой-то силуэт. Но это случилось не раньше полудня.


    Подъехав ближе, мы увидели, что это лошадь, стреноженная, без железа во рту, но поседланная, пасется. Поблизости от нее, на разостланной бурке, лицом к Востоку, молился путник. Картина этой одинокой молитвы тронула меня. Абдулла, несколько смущенный, попросил меня ехать вперед, а сам, увидавший в молящемся упрек себе, остановился сделать полуденный намаз.

Collapse )

Г. К. Властов: «Знаменитые воины-рыцари, предки кабардинцев, назывались нарты»

  Эта работа «Исторический очерк о родстве Кавказских племен» Георгия Константиновича Властова была написана в 1858 году. Представляет она из себя компилятивный труд, основанный на заимствованиях из известных автору источников.
    Трудно было предполагать, что эта публикация вызовет столь ожесточенные отклики. Исторический памятник и есть исторический памятник. Какие могут быть претензии к автору работы, написанной 162 года назад? Тем не менее, высказано их множество. Причем, звучат не доказательства, а именно претензии.
Особенно умиляют те, кто переносит содержание текста на автора поста, обвиняя его в ангажированности (!) и исторической безграмотности. Это было бы смешно, если бы не было так грустно.



    Предлагаю вниманию еще один отрывок из работы Г. К. Властова, написанной – обратите внимание – в 1858 году. А также на то, что автор поста не прибавил к тексту ничего своего.
    И еще. Обратите внимание на авторскую версию поединка Мстислава и Редади.

   «Примечательно, что народная память кабардинцев сохранила до наших дней песни, где мы находим имена d’Adrien и Юстиниана. Некоторые раскопки, сделанные на Боргустанском плато, доказывают римское присутствие в этих местах. Но каково происхождение кабардинцев? Каковы их отцы? Откуда приходит этот народ, который раньше была арбитром судьбы других племен на Северном склоне Кавказских гор? Шора Бек Мурзин, зная в совершенстве свой язык и прекрасно владея историей кабардинцев, утверждал, что кабардинцы наших дней раньше назывались Антами. Кабардинцы (как это произносится сегодня) это не их имя. Мы скажем позже, почему они приняли этот прозвище. Их истинное имя, которое они знают с незапамятных времен и под которым они до сих пор известны, – это Адыги. Это также название языка, на котором они говорят, и имя Адыги одинаково применяется ко всем народам одного и того же происхождения.

Collapse )

ЕВАНГЕЛИЕ ИЗ БЫЛЫМА…

  Этот материал я хотел бы посвятить моей преданной нальчикской читательнице Виктории Стеценко. Множество печалей она пережила в последнее время. В иные моменты казалось, что уже все, подняться не удастся, беда столь велика, что выхода нет, удар невозможно выдержать.
   Но тем не менее Виктория духа не теряла, верила в жизнь. И она, жизнь, продолжалась и продолжается. И в этой жизни есть место Виктории Стеценко, которой несмотря на болезни, практическую невозможность нормально передвигаться, интересен мир и происходящее в нем.


   Держитесь, Виктория, и помните слова, которые любил повторять великий русский газетчик "Дядя Гиляй" (Владимир Гиляровский):

"Пусть смерть пугает белый свет -
Мы не пугливого десятка люди.
Пока мы живы - смерти нет.
А смерть придет, так нас не будет".

  В работе знаменитого этнографа Всеволода Федоровича Миллера (1848–1913) «Терская область. Археологические экскурсии» (1888) читаем: Из вещественных следов древнего христианства близ аула Озорукова следует отметить развалины небольшой часовни Божьей Матери (Байрэм), на расстоянии 1 ½ версты от Баксана, на левой стороне речки Гестенты».

Collapse )

ЗЕМНОЕ СОДЕРЖАНИЕ «ШАРОВ БОГОВ»

  Две круглые сферы, установленные у нашего офиса в Нальчике, на улице Кабардинская, 19, вызывают интерес у многих. Основной вопрос, задаваемый посетителями, таков: природные они или искусственные? Если природные, как могли образоваться?




  «Шары богов», «Мячи великанов», каменные сферы в нашей республике встречаются во многих местах, в частности, в окрестностях Нальчика. Но больше всего их в Черекском ущелье, его многочисленных ответвлениях, где их можно видеть десятками. При строительстве Черекской ГЭС таких шаров было откопано десятки. Некоторые их них установлены у офисов энергетиков, на одной из аллей Атажукинского сада, но в большинстве своем они разбрелись по дачам и усадьбам современных нуворишей.

Collapse )

Кавказ: "гора Альбори между Балк и Бамиан"…

  Знаменитый труд французского писателя и философа Эдуарда Шюре "ВЕЛИКИЕ ПОСВЯЩЕННЫЕ. ОЧЕРК ЭЗОТЕРИЗМА РЕЛИГИЙ" (переведен на русский язык в 1914 году) открывает книга «Рама», посвященная мифическому герою, которого многие считают реально существовавшим человеком.
    Вот что читаем в Википедии: «Ради сохранения чести своего отца, Рама отказывается от своих претензий на престол царства и соглашается добровольно уйти в изгнание. Его сопровождает жена Сита. Когда Ситу похищает демонический правитель Равана, Рама отправляется на поиски своей супруги. Он сражается в битве с многочисленной армией Раваны. В битве принимают участие могущественные чудесные существа, применяются сверхъестественные виды оружия, обладающие огромной разрушительной силой. В итоге Рама убивает Равану, освобождает жену, становится царём, а впоследствии и императором всего мира».


    Что же нам интересно в жизнеописании Рамы? Упоминание в главе третьей, которая называется «Исход и победа», географического понятия Кавказ: «Рама вместо того, чтобы зажечь братоубийственную войну между народностями Европы, решил увести избранников своей расы в самое сердце Азии.
Он известил своих, что намерен основать культ священного огня, который поведет людей к счастью, что человеческие жертвы уничтожаются навсегда, что вызывание предков будет совершаться не кровожадными жрицами на диких скалах, осквернённых человеческой кровью, но у каждого домашнего очага, перед очищающим огнем, супругом и супругой, соединенными в одной и той же молитве, в одном гимне поклонения. Да, видимый огонь алтаря символ и проводник невидимого небесного огня, соединит семью, клан, племя и сделает их центром, в котором проявится дух Бога живого на земле.

Collapse )

ЗАПРЕДЕЛЬЕ: МИСТИЧЕСКИЕ МЕСТА КАБАРДИНО-БАЛКАРИИ

  11. 3000 КРЕСТОВ НА ГОРЕ КАЛЕЖ

   На горе Калеж, что по правую сторону реки Малка, в пятистах метрах от въезда в селение Каменномостское, только за один год на площади в несколько квадратных километров черными копателями было найдено более трех тысяч (!) христианских крестов. Самых разных: из железа, бронзы, серебра; в том числе уникальнейшие: ампулы, кресты-подвески в круге, кресты с двойным изображением святых на концах, подвески с пунсонным изображением креста и т. д.
    Причем, находились они не в глубине, а практически на поверхности. Порой создавалось впечатление, что, с одной стороны, кресты просто-напросто побросали на землю, втоптав в мягкую почву конскими копытами, а с другой – люди сами срывали их с себя в предверии какой-то грядущей опасности, грозящей христианам неминуемой смертью. О последнем говорит тот факт, что множество крестов – самых разных: от крошечных до огромных: нагрудных и нательных – лежали вместе, чуть прикрытые землей или непосредственно под камнями.

50444276_2241916202723494_6234551836561375232_o.jpg




    Известный ученый Владимир Александрович Кузнецов в своей работе «Христианство на Северном Кавказе до XV века» допускает, что легендарная «епископия Ахохия занимала равнину предгорной Большой Кабарды и на ее территории располагались могильники Каменномостский и Жанхотеко. Где находился ее центр и главный храм – мы не знаем, но то, что она в XIV в. существовала и была подчинена аланскому митрополиту, вполне достоверно».

Collapse )

ЗАПРЕДЕЛЬЕ: МИСТИЧЕСКИЕ МЕСТА КАБАРДИНО-БАЛКАРИИ

  10. ПЕРВЫЕ ХРИСТИАНЕ

  В работе знаменитого этнографа Всеволода Федоровича Миллера (1848–1913) «Терская область. Археологические экскурсии» (1888) читаем: «Из вещественных следов древнего христианства близ аула Озорукова следует отметить развалины небольшой часовни Божьей Матери (Байрэм), на расстоянии 1 ½ версты от Баксана, на левой стороне речки Гестенты».

50444276_2241916202723494_6234551836561375232_o.jpg



    У путешественника В. Я. Тепцова, автора работы «По истокам Кубани и Терека» (1892), находим более широкое описание этой же часовни и в целом христианского поселения: «Расположены выселки (хутор Атажукова и поселок Озроков – авт.) на развалинах старинных христианских поселений, первый – на левом берегу Баксана у подошвы хребта Алмалы-кая, второй – на правом берегу у подошвы хребта Лха. …На правом высоком берегу Кесанты, вблизи Озрокова, оставлено былым населением древнее кладбище. На левом берегу развалины церкви и тоже могилы вокруг нее... Лучшим же доказательством тому, что данное кладбище христианское, служат предметы, найденные в могилах. Священнослужители и в древности погребались вблизи церкви.

Collapse )

ЗАПРЕДЕЛЬЕ: МИСТИЧЕСКИЕ МЕСТА КАБАРДИНО-БАЛКАРИИ

  9. СВЯТОЙ, ДАРУЮЩИЙ ПОТОМСТВО
  Эль-Тюбю, или Верхний Чегем – это место, где христианство на нынешней территории Кабардино-Балкарии чувствовало себя наиболее комфортно. Количество церквей, действовавших здесь в средние века, поражает. Вот что писал советский кавказовед Леонид Лавров: «В районе Верхнего Чегема существовали небольшие церкви. Кроме них, в пещере, на левом берегу реки Джилги, находился склад богослужебных книг и других церковных предметов. К пещере вела высеченная в скале лестница, остатки которой до сих пор видны. Надо думать, что использование пещеры для хранения книг относилось к более позднему времени, чем постройка церквей около селения Верхний Чегем. Перенос «священных» предметов из церквей в пещеру, по всей вероятности, произошел тогда, когда, в силу сложившейся политической обстановки, построенные до этого церкви оказались перед возможностью разграбления».


50444276_2241916202723494_6234551836561375232_o.jpg

  В Верхнем Чегеме имелось как минимум пять церковных сооружений (разница между церковью и храмом заключается в наличии в последнем алтаря). Три из них – на реке Джылги-су, одна – напротив селения; и еще одна – в самом селении (с изображением барана).
Но, как оказалось, при въезде в селение имеются развалины еще одной церкви, под которой практически в первоначальном виде сохранился сводчатый подвал. Церковь эта была особой. На одной из двух сохранившихся ее стен имелось изображение святого по пояс с четко просматривающимся деторождающим органом (фаллосом). Те из жительниц, которые в силу каких-то причин не имели детей, должны были из своего дома на коленях ползти сюда и молиться о прибавлении потомства. По словам местных жителей, случаев, когда после подобного посещения церкви женщины беременели, было великое множество.
Collapse )

ЗАПРЕДЕЛЬЕ: МИСТИЧЕСКИЕ МЕСТА КАБАРДИНО-БАЛКАРИИ

 2. ЧЕГЕМСКИЕ МУМИИ

  3 апреля 1767 года кизлярский комендант генерал-майор Н. А. Потапов отправил в Святейший Правительствующий синод весьма необычный рапорт. В виду того, что язык с того времени претерпел значительные изменения, передадим содержание документа своими словами.
    Итак, «один из жителей Чегемского ущелья (чегемцев), говорится в нем, в трех верстах от места выпаса баранов нашел яму, а в ней двери. Войдя в них, он увидел сидящего престарелого мужа и девицу. Перед стариком лежала книга, которую он читал, а перед девицей – золотой таз, а в нем – золотое колечко, и сверх того множество золотых и серебряных вещей. Об этом он рассказал своим шестерым товарищам, и они к тем людям ходили и все золото и серебро, которое там было, забрали. А когда стали брать золотое кольцо, то девица будто сказала им, чтобы они оного не делали, ибо придет им через это гибель. Однако пастухи не послушались, забрали сокровища и отнесли в свою деревню. После чего по всей деревне в три ночи слышен был голос, вещавший, чтобы те, кто оное сокровище взял, принесли его обратно, иначе всем жителям будет беда. Чегемы сокровища в ту ямину отнесли, но оных людей уже не увидели.



    А на четвертую ночь все пастухи и члены их семей умерли, после чего и другие жители деревни умирать начали. Почему в Большую Кабарду был послан с Особой комиссией ротмистр Киреев с предписанием разведать, отчего у чегемских жителей необычная смерть приключилась».

Collapse )