Category: религия

ПАМЯТИ ПАТРИАРХА

  Сегодня ночью закончился земной путь Константина Касимовича Эфендиева, патриарха культурного строительства Кабардино-Балкарии. С его временем и его именем связаны впечатляющие достижения и успехи народного и профессионального искусства республики.
  Не будет преувеличением сказать, что такого министра культуры у нас не было и вряд ли когда-нибудь будет. На протяжении многих десятилетий он верой и правдой служил народу Кабардино-Балкарии, его культуре, ни на йоту за все эти годы не предав своего жизненного постулата: любить искусство в себе, а не себя в искусстве. Скольким талантам он дал путевку в жизнь! На какую невиданную высоту поднял наши театры, вокальное и народное творчество! Он никогда не был функционером от культуры, он был ее подвижником, просветителем в широком смысле этого понятия.



    Только что, в ноябре, мы поздравили его с прекрасным юбилеем – 95-летием, пожелали здоровья и радости на пути к столетию. Не случилось… Нам больно и горько, как и его родным и близким, тысячам людей, знавших этого удивительно человека.
  Но печаль наша светла: как хорошо, что вы были в нашей жизни, Константин Касимович!
 В памяти навсегда ваша помощь при трудоустройстве одного из нас.
 В памяти многодневная работа над двухтомником ваших воспоминаний, вышедших в нашем издательстве.
 В памяти общение и рассказы о Владимире Тлостанове, вылившиеся впоследствии в нашу авторскую работу «Я тот, кто будет....».
 В памяти все, что связано с вашим именем, вашими детьми, достойными своего великого отца.
 Прощайте, Константин Касимович. Имя ваше – в истории Кабардино-Балкарии навсегда. А в наших сердцах – пока мы живы.
Мария и Виктор Котляровы

ЗЕМНОЕ СОДЕРЖАНИЕ «ШАРОВ БОГОВ»

  Две круглые сферы, установленные у нашего офиса в Нальчике, на улице Кабардинская, 19, вызывают интерес у многих. Основной вопрос, задаваемый посетителями, таков: природные они или искусственные? Если природные, как могли образоваться?




  «Шары богов», «Мячи великанов», каменные сферы в нашей республике встречаются во многих местах, в частности, в окрестностях Нальчика. Но больше всего их в Черекском ущелье, его многочисленных ответвлениях, где их можно видеть десятками. При строительстве Черекской ГЭС таких шаров было откопано десятки. Некоторые их них установлены у офисов энергетиков, на одной из аллей Атажукинского сада, но в большинстве своем они разбрелись по дачам и усадьбам современных нуворишей.
( Collapse )

Кавказ: "гора Альбори между Балк и Бамиан"…

  Знаменитый труд французского писателя и философа Эдуарда Шюре "ВЕЛИКИЕ ПОСВЯЩЕННЫЕ. ОЧЕРК ЭЗОТЕРИЗМА РЕЛИГИЙ" (переведен на русский язык в 1914 году) открывает книга «Рама», посвященная мифическому герою, которого многие считают реально существовавшим человеком.
    Вот что читаем в Википедии: «Ради сохранения чести своего отца, Рама отказывается от своих претензий на престол царства и соглашается добровольно уйти в изгнание. Его сопровождает жена Сита. Когда Ситу похищает демонический правитель Равана, Рама отправляется на поиски своей супруги. Он сражается в битве с многочисленной армией Раваны. В битве принимают участие могущественные чудесные существа, применяются сверхъестественные виды оружия, обладающие огромной разрушительной силой. В итоге Рама убивает Равану, освобождает жену, становится царём, а впоследствии и императором всего мира».


    Что же нам интересно в жизнеописании Рамы? Упоминание в главе третьей, которая называется «Исход и победа», географического понятия Кавказ: «Рама вместо того, чтобы зажечь братоубийственную войну между народностями Европы, решил увести избранников своей расы в самое сердце Азии.
Он известил своих, что намерен основать культ священного огня, который поведет людей к счастью, что человеческие жертвы уничтожаются навсегда, что вызывание предков будет совершаться не кровожадными жрицами на диких скалах, осквернённых человеческой кровью, но у каждого домашнего очага, перед очищающим огнем, супругом и супругой, соединенными в одной и той же молитве, в одном гимне поклонения. Да, видимый огонь алтаря символ и проводник невидимого небесного огня, соединит семью, клан, племя и сделает их центром, в котором проявится дух Бога живого на земле.

( Collapse )

ЗАПРЕДЕЛЬЕ: МИСТИЧЕСКИЕ МЕСТА КАБАРДИНО-БАЛКАРИИ

  10. ПЕРВЫЕ ХРИСТИАНЕ

  В работе знаменитого этнографа Всеволода Федоровича Миллера (1848–1913) «Терская область. Археологические экскурсии» (1888) читаем: «Из вещественных следов древнего христианства близ аула Озорукова следует отметить развалины небольшой часовни Божьей Матери (Байрэм), на расстоянии 1 ½ версты от Баксана, на левой стороне речки Гестенты».

50444276_2241916202723494_6234551836561375232_o.jpg



    У путешественника В. Я. Тепцова, автора работы «По истокам Кубани и Терека» (1892), находим более широкое описание этой же часовни и в целом христианского поселения: «Расположены выселки (хутор Атажукова и поселок Озроков – авт.) на развалинах старинных христианских поселений, первый – на левом берегу Баксана у подошвы хребта Алмалы-кая, второй – на правом берегу у подошвы хребта Лха. …На правом высоком берегу Кесанты, вблизи Озрокова, оставлено былым населением древнее кладбище. На левом берегу развалины церкви и тоже могилы вокруг нее... Лучшим же доказательством тому, что данное кладбище христианское, служат предметы, найденные в могилах. Священнослужители и в древности погребались вблизи церкви.

( Collapse )

ЗАПРЕДЕЛЬЕ: МИСТИЧЕСКИЕ МЕСТА КАБАРДИНО-БАЛКАРИИ

  9. СВЯТОЙ, ДАРУЮЩИЙ ПОТОМСТВО
  Эль-Тюбю, или Верхний Чегем – это место, где христианство на нынешней территории Кабардино-Балкарии чувствовало себя наиболее комфортно. Количество церквей, действовавших здесь в средние века, поражает. Вот что писал советский кавказовед Леонид Лавров: «В районе Верхнего Чегема существовали небольшие церкви. Кроме них, в пещере, на левом берегу реки Джилги, находился склад богослужебных книг и других церковных предметов. К пещере вела высеченная в скале лестница, остатки которой до сих пор видны. Надо думать, что использование пещеры для хранения книг относилось к более позднему времени, чем постройка церквей около селения Верхний Чегем. Перенос «священных» предметов из церквей в пещеру, по всей вероятности, произошел тогда, когда, в силу сложившейся политической обстановки, построенные до этого церкви оказались перед возможностью разграбления».


50444276_2241916202723494_6234551836561375232_o.jpg

  В Верхнем Чегеме имелось как минимум пять церковных сооружений (разница между церковью и храмом заключается в наличии в последнем алтаря). Три из них – на реке Джылги-су, одна – напротив селения; и еще одна – в самом селении (с изображением барана).
Но, как оказалось, при въезде в селение имеются развалины еще одной церкви, под которой практически в первоначальном виде сохранился сводчатый подвал. Церковь эта была особой. На одной из двух сохранившихся ее стен имелось изображение святого по пояс с четко просматривающимся деторождающим органом (фаллосом). Те из жительниц, которые в силу каких-то причин не имели детей, должны были из своего дома на коленях ползти сюда и молиться о прибавлении потомства. По словам местных жителей, случаев, когда после подобного посещения церкви женщины беременели, было великое множество.
( Collapse )

ЗАПРЕДЕЛЬЕ: МИСТИЧЕСКИЕ МЕСТА КАБАРДИНО-БАЛКАРИИ

 2. ЧЕГЕМСКИЕ МУМИИ

  3 апреля 1767 года кизлярский комендант генерал-майор Н. А. Потапов отправил в Святейший Правительствующий синод весьма необычный рапорт. В виду того, что язык с того времени претерпел значительные изменения, передадим содержание документа своими словами.
    Итак, «один из жителей Чегемского ущелья (чегемцев), говорится в нем, в трех верстах от места выпаса баранов нашел яму, а в ней двери. Войдя в них, он увидел сидящего престарелого мужа и девицу. Перед стариком лежала книга, которую он читал, а перед девицей – золотой таз, а в нем – золотое колечко, и сверх того множество золотых и серебряных вещей. Об этом он рассказал своим шестерым товарищам, и они к тем людям ходили и все золото и серебро, которое там было, забрали. А когда стали брать золотое кольцо, то девица будто сказала им, чтобы они оного не делали, ибо придет им через это гибель. Однако пастухи не послушались, забрали сокровища и отнесли в свою деревню. После чего по всей деревне в три ночи слышен был голос, вещавший, чтобы те, кто оное сокровище взял, принесли его обратно, иначе всем жителям будет беда. Чегемы сокровища в ту ямину отнесли, но оных людей уже не увидели.



    А на четвертую ночь все пастухи и члены их семей умерли, после чего и другие жители деревни умирать начали. Почему в Большую Кабарду был послан с Особой комиссией ротмистр Киреев с предписанием разведать, отчего у чегемских жителей необычная смерть приключилась».

( Collapse )

СКИТ ОТШЕЛЬНИКА

  На правом берегу реки Чегем, в районе селения Лечинкай, имеется рукотворная пещера, служившая прибежищем для монаха-отшельника. Такие пещеры называли скитами (от Скитской пусты́ни – места первоначального распространения монашества), причем это могли быть как отдельно расположенные кельи, так и целые монастыри. Стоит здесь же дать и определение отшельничеству как таковому: «Аскетическое отречение от мирской жизни с максимальным ограничением внешних связей и удалением для жительства в пустынные места. Отшельничество в христианстве известно с III века и было связано как с преследованиями первохристиан со стороны римских императоров, так и с христианской идеей греховности мира и спасительности отказа от его соблазнов. В православии отшельничество – форма уединения, связанного с добровольным принятием помимо общих уставных дополнительных аскетических обетов – усиленной молитвы, строгого постничества, молчальничества».

                                                        




    Лечинкаевский скит расположен примерно в двух километрах от селения, на крутом гребне. Прямо перед ним отвесный спуск вниз: полетишь – не остановишься. С левой стороны подхода нет, с правой – узкая тропка по-над тем же, уходящим чуть ли не вертикально, гребнем. Пещера вырублена непосредственно в скале. Ее высота около двух метров, ширина практически такая же, длина чуть меньше шести метров. Свод изогнутый, закругленный и поэтому вход выглядит как арка. В глубине есть подобие сиденья – понятно, что эти деревья положены сравнительно недавно, но выемки в скале свидетельствуют о том, что здесь действительно имелась лежанка.

( Collapse )

В ПОИСКАХ ИСТОЧНИКА «ЖИВОЙ ВОДЫ», ИЛИ О ТОМ, МОЖЕТ ЛИ ВРЕМЯ «СЖИМАТЬСЯ»

  …На середине реки, где вода поднялась до пояса, я оступился на скользком камне, потерял равновесие, стал лихорадочно размахивать руками и…

  …И не упал. Это было не просто удивительно, это было невероятно. Дело в том, что большая часть моего тела (если разделить по вертикали) уже оказалась в воде. По пояс я и так в ней находился, а тут поскользнулся, и вся левая часть погрузилась в Малку. После этого, естественно, вода должна была накрыть меня с головой и – так как упора уже под ногами не было – понести по течению. Вниз, где белые буруны свидетельствовали – их образуют огромные валуны, выступающие практически на поверхность. Пока вы читаете пережитое мной в эти мгновения, прошло несколько секунд, но то, что последовало дальше, непонятно как уместилось в какие-то доли секунды.


    Итак, я поскользнулся, и мгновенно левая рука оказалась в воде, за ней – часть тела. Все. Возможности выпрямиться не было никакой. Тем не менее, я смог принять вертикальное положение. Словно кто-то, невероятно сильный, потянул меня вверх. Вернее сказать, дернул. Да так, что я не только выровнялся, а устоял, обрел равновесие. Уже потом, на берегу, я, оправдываясь перед спутниками за свою неловкость, сказал что-то вроде следующего: «Чуть не уплыл», на что получил ответ: «Удивительно, как вам это удалось – вы словно выпрыгнули из воды».

( Collapse )

Кабардино-Балкария: 50 ТАЙН, невероятных и мистических


13. НЕТЛЕННЫЕ ТЕЛА

    Находка нетленного тела, обнаруженного в районе селения Верхний Курп, сопровождалась странными явлениями, свидетелями которых стали десятки людей. История эта имела продолжение, когда местные жители в дни жесточайше засухи вспомнили о завещании праведника…

  Началось все с рассказа нальчикской учительницы Лидии Хуштовой, которая рассказала нам хабар, поведанный ей отцом – Ахмедом Шадовичем Хуштовым (1925–2003). Ахмед, уроженец селения Верхний Курп Терского района, вспоминал о необычном случае, которому он был косвенным свидетелем. В начале тридцатых годов умер один из односельчан. Шад, отец Ахмеда, был одним из тех, кому довелось копать могилу для усопшего. Он и рассказал, да и сам Ахмед, бегавший потом на кладбище, видел, что копавшие погребальную яму неожиданно (место было выбрано внешне ничем не отмеченное) наткнулись на захоронение.


    Лежал в нем пожилой мужчина, чье тело до удивительного сохранилось – вид его свидетельствовал о нетленности. Кожа, обтянувшая кости на лице, была не темного, а телесного цвета, закрытые веками глаза, казалось, сомкнулись на мгновение и вот-вот приоткроются, густая с сединой борода и усы не сгнили, более того, когда кто-то из курпцев не удержался и потянул за кончик усов, он не отвалился.

( Collapse )

КАБАРДИНО-БАЛКАРИЯ: 50 ТАЙН, невероятных и мистических

  10. ПЕРВЫЕ ХРИСТИАНЕ

    Присутствующие при вскрытии могилы, обнаруженной в селении Былым, были поражены: представшие перед ними люди были как живые, их не коснулось тление. Кем они были, первые христиане, почему похоронены все вместе…

  В работе знаменитого этнографа Всеволода Федоровича Миллера (1848–1913) «Терская область. Археологические экскурсии» (1888) читаем: «Из вещественных следов древнего христианства близ аула Озорукова следует отметить развалины небольшой часовни Божьей Матери (Байрэм), на расстоянии 1 ½ версты от Баксана, на левой стороне речки Гестенты».
    У путешественника В. Я. Тепцова, автора работы «По истокам Кубани и Терека» (1892), находим более широкое описание этой же часовни и в целом христианского поселения: «Расположены выселки (хутор Атажукова и поселок Озроков – авт.) на развалинах старинных христианских поселений, первый – на левом берегу Баксана у подошвы хребта Алмалы-кая, второй – на правом берегу у подошвы хребта Лха. …На правом высоком берегу Кесанты, вблизи Озрокова, оставлено былым населением древнее кладбище. На левом берегу развалины церкви и тоже могилы вокруг нее... Лучшим же доказательством тому, что данное кладбище христианское, служат предметы, найденные в могилах.



    Священнослужители и в древности погребались вблизи церкви. Один из озроковцев показал нам, по-видимому, бронзовые гвоздики, шляпки которых имели изображение или креста, или круга. Предметы эти, прекрасно сохранившиеся, найдены им в склепе около развалин церкви. Гвоздики очень мелки и, по всей вероятности, служили украшением священнической ризы».

( Collapse )